關於台灣的民主之路，一度隱蔽於公共視野的反對者身形，我們在 《無法送達的遺書》裡總算看得清楚些了。在性與性別的領域，曾愷芯老師公開跨性別身分、多元成家理念的辯論、同志的親密關係故事，在在都讓我們感受到與社會衝撞的勇氣。而各候選人政見大打的勞動議題都還流於基本薪資、休假日數的喊價，但一般勞動者的境況乃至底層性產業掙扎求存，仍要有勇氣認識與面對。
說好一起老
在做性別運動時，我們總是會互相安慰：「不要獨自面對體制的壓迫，碰到挑釁或者不舒服，忍一下，用團體的力量跟社會挑戰，個人不要做過多的消耗。」可是，當制度直直朝個人撞過來，無處可逃，也許我該練習正面迎擊？
有時候，我為自己是個既得利益者而慚愧。
不是只有女性該關心兩性平權，不是只有性工作者或需求者該期待性交易除罪，不是只有同性戀者應該要求與異性戀相同的權利，不是只有被壓榨的底層勞工才該要求勞工權益⋯⋯這個世界從來不會因為自掃門前雪而變得比較乾淨美好，讀了《說好一起老》，我好像更了解一點愛情最初的模樣，畢竟「執子之手，與子偕老」的先民傳唱裡，從來沒有規定你握的那雙手該有什麼限制啊。
隱形性產業
就在她最後一次拒絕離開這一行後，這個厄瓜多男人告訴貝婭塔，他不會再來見她，他很確定他們之間沒有未來——現在她也持相同的看法。她知道必須先做眼前最重要的事，就是繼續賺錢養家。至於她個人的幸福，就再等等吧！就像他們在家鄉說的，沒有麵包，她也無法為愛情操心。
英國被認為在2030年時將因為人力因素成長為世界第四大經濟體，好消息的背後是非法勞工新聞層出不窮。白曉虹在編採《隱形生產線》的過程中，意外發現了一塊由性別、陋習構成的產業，眾多女性移民在教育不足、無可依賴的情況下走向被毒品、警察、老鴇、蛇頭剝削的輪迴。當自詡人權立國的台灣社會對於移工聚會都需要討論，這本書將挖開進步社會背後被忽略的膿瘡。
我是馬拉拉（青少年版）
我不會覺得自己的童年因為爭取這些兒童權利的運動而慘遭剝奪。我會告訴他們，去想想一個十一歲就被嫁掉的女孩子，或是去想一個穿梭在垃圾堆之間拾荒養家的小男孩，或是那些被炸彈和子彈奪走性命的孩童，他們的童年才真真正正的被剝奪了。
大概很少人沒聽過馬拉拉這位積極爭取兒童受教權、尋求和平的勇敢女孩。即便多次受到死亡陰影的威脅，卻依然拒絕沉默，勇敢發聲，更在2014年成為最年輕的諾貝爾和平獎得主。但在充滿伊斯蘭激進主義者與恐怖分子流竄的中東地區，你覺得挺身而出與之對抗需要多大的勇氣與覺悟？在伊斯蘭國的陰影籠罩世界的時刻，她的故事，當能喚醒這世界更多的勇氣、力量與希望。
擁有七個名字的女孩
就跟周遭的人一樣，我想要有歸屬感，但我沒有一個可以稱之為祖國的國家。沒有人來告訴我，世界上有許多其他的人的身份也是支離破碎；沒有人來告訴我是哪裡的人並不重要，重要的是，我們要知道自己是誰。
這個北韓女孩的故事，跟你想的不太一樣。
她的家庭在北韓雖非顯貴，但也過得不差。對她而言，跨過那條天然國界到中國，只是意味著一場冒險，最後卻發現，此生再也回不去了。女孩流亡各地，不斷換名字以掩飾自己真正的身份，而當她輾轉逃到南韓，卻為了再聽一次媽媽喚她的名字，冒險再回到北韓⋯⋯
這本書，為的不是告訴你北韓有多麼極權、多像地獄，而是為了告訴你，在北韓以外，還有很多不公不義，讓這個女孩，有時候也寧可回到別人眼裡的地獄。
記憶與遺忘的鬥爭
對於臺灣而言，民主化之後，包括國家領導人在內，有許多人不但自己希望遺忘威權體制曾經存在的事實，還爭先恐後地勸導其他人也要向前看。但是要向前看什麼呢？沒有共同過去的社會，如何可能有共同的未來？
旨在監督政府執行轉型正義相關措施的臺灣民間真相與和解促進會，終於出版臺灣第一部轉型正義的階段報告。這部報告書既整理臺灣政府與社會做了什麼，也介紹阿根廷、南非、韓國等世界其他國家，是怎麼面對威權統治造成的傷害。第二、三卷指明錯誤、瑕疵與不足，勾勒未竟之業，指出努力的方向。
臺灣社會敷衍轉型正義要求的常見說詞是，我們不要糾結於過去，要展望未來，更時常以「打悲情牌」不分青紅皂白地指控人勒索人民情感。勒索者有之，卻不代表舉世皆盜，正是因為尚未嚴肅開誠地面對「過去」，甚至蒙過去恩澤者仍繼續享受特權，才讓許多人沒有辦法原諒與釋懷。這份報告書是揭示確切現狀與正確方法的第一步，甚至，這套書是父母教小孩問責、負責與原諒的另類心法。
